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Les droits de la propriété contre les droits du peuple

– Les droits de la propriété ne sont pas questionnés en tant que tels mais il questionne la relation entre les droits de propriété, les droit de l’État et les droits des personnes individuelles par rapport aux deux premiers.

– En premier lieu, il avance l'argument philosophique selon lequel ramasser du bois mort n'est pas du vol, puisque la nature a séparé la branche de son arbre propriétaire.

– En deuxième lieu, il il oppose les droits « coutûmiers » aux droits bourgeois.

– Ces droits coutumiers, précapitalistes, des pauvres et qui ne sont les droits que de la pauvreté.

– L'humanité est séparée en deux groupes liés par une inégalité fixée par les lois.

– L'inégalité s'est enracinée dans la loi parce les classes provilégiées ont fait de leurs droits coutumiers des lois.

– Alors que les droits coutumiers des pauvres ont été oubliés.

– Les masses pauvres ont perdu leur influence politique par la domination du droit romain sur le droit germanique, renforçant la propriété privée.

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Article sur la loi relative aux vols de bois.

– Marx va développer dans le futur la dépendance de l’État par rapport à la sphère socioéconomique. Pour cela il fallait trouver des liens entre politique et économie.

– Dans l'article sur la loi relative aux vols des bois, on peut voir le début de ce processus de pensée.

– C'était une loi qui interdisait aux paysans de ramasser le bois mort dans les forêts .

– Dans cet article, Marx développe deux thèmes :

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La réponse de Marx aux accusations de communisme à l'égard de RZ

– Marx est alors rédacteur en chef de la RZ.

– Il n'accepte pas les idées du communisme mais se concentre sur les questions qu'il soulève.

– Marx considère qu'il n'y a pas de solution toute faite pour ces problèmes, il faut en discuter.

– La préoccupation de la question sociale est nouveau en 1842 et est la caractéristique des socialistes et communistes, desquels Marx ne veut toujours pas faire partie.

– Les radicaux de gauche de l'époque ne voulaient rien à voir avec la politique, considérée comme moteur du renouvellement de l'oppression.

=> L'apport futur de Marx sera le développement d'un communisme fusionnant la lutte pour la démocratie politique et la lutte autour des questions sociales.

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Le côté socio-économique de la démocratie selon Marx

– Des théoriciens socialistes avaient déjà développé une critique socio-économique de la société.

– Ils étaient partisans d'un socialisme qui vient d'en haut et de l'instauration d'un ordre nouveau par une élite bienveillante.

– Marx est le premier à considérer l'idée socialiste à travers le combat pour l'extension du contrôle démocratique par en bas. CAD que le combat se fait par le peuple.

– Marx a été le premier à fusionner le combat pour une démocratie politique consistante et celui pour une transformation socialiste de la société.

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Second article : réponse à l'orateur

– Un orateur de la Diète avait critiqué les conséquences de la liberté de la Presse en France, et Marx lui répond en évoquant le système français qui n'est pas assez libre : il faut avoir assez d'argent pour pouvoir jouir de cette liberté .

– Selon Marx, une bonne loi de la presse ne se dresserait que contre des abus définis dans la loi. En effet, la liberté a besoin de la loi pour être garantie.

– La liberté de la presse est un état normal et le terme liberté signifie liberté d'être en désaccord.

– La loi doit assurer la liberté et assurer que l'acte de cette liberté soit fait librement.

=> Marx étend la liberté à toutes les formes de contrôle exercé sur les opinions, tant que celles-ci sont séparées des actes.

– Les représentants élus siégeant à la Diète se considèrent comme au dessus de tout contrôle du peuple. Alors qu'ils devraient exprimer sa volonté.

– Ils s'opposent à la publication des compte-rendus des débats de la Diète car ils la considèrent comme leur propre privilège.

– Or, ils sont supposés représenter le peuple électeur, et le faire participer à cette représentation en l'informant de leurs décisions.

=> Il y aurait dès lors une substitution de l'autonomie d'acte du peuple aux législateurs qui ne seraient plus de réels représentants du peuple car ils agiraient à sa place.

– L'orateur va plus loin en expliquant que c'est une situation normale, puisque le peuple n'est pas assez mûr pour se gouverner lui-même.

– Marx répond qu'un peuple qui est privé de ses droits démocratiques parce qu'il n'est pas « mûr » ne le deviendra jamais. Ensuite, il se demande comment « mûrit-on » ?

– C'est une généralisation du principe du Quid custodiet ipsos custodes ?. Qu'est-ce qui différencie l'homme non mûr du mûr ?

– Le processus de liberté démocratique est le combat d'un peuple qui n'est pas encore prêt pour la liberté et qui se développe en s'impliquant dans cette lutte.

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Premier article

– Marx a une vision démocratique et bourgeoise de la société à ce moment de sa vie.

– La liberté de la presse est une question particulière, elle ne résoudra pas tout.

– Aucun droit démocratique ne peut être rejeté sans que tous les autres soient atteints.

– Dans son premier article de 1842, Marx est critique face aux libéraux démocrates :

– Il ne faut pas réformer les procédures ou le personnel de la censure, mais supprimer le système en lui-même.

– En effet, il ne faut pas attaquer les individus mais l'institution.

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