- Les sociabilités restreintes

A partir du 17e siècle, dans les collèges où les bourgeois et les aristocratiques mettent leur fils, d’autres réseaux sont crées que ceux traditionnellement (de la paroisse, de la famille, du milieu du travail).

La même chose arrive dans les couvents féminins où on met les filles de différentes origines pour qu’elles restent vierge jusqu’à leur mariage.

Des choses nouvelles aident encore plus : les salons, les cafés, les clubs du 18e siècle qui se développe avant tout en Angleterre.

Les soirées musicales sont également organisées au 17e siècle à des jours fixes pour des petits comités. Ce sont en fait les premiers concerts réguliers.

La Franc-maçonnerie est créée en 1717 en Angleterre. Dans cette association qui est au départ philanthropique (pour promouvoir l’amour entre les gens), des gens se rencontrent qui n’auraient jamais dû se rencontrer. Elle combat à son origine les barrières sociales et religieuses.

L’individuation progresse et la lecture silencieuse ne se généralise peut être pas mais dans certains milieux, lire pour soi-même et non pas pour le public.

Les correspondances et les journaux intimes se développent et se propagent de plus en plus. Il y a aussi émergence des romans à la première personne tel que les Confessions de Rousseau.

Dans les milieux artistiques, on va se débarrasser de la dépendance des patrons. Trois exemples d’artistes : Joseph Hayden, Mozart et Beethoven.

Joseph Hayden était presque toute sa vie dans le service de la famille Esterhazy qui sont des nobles hongrois avec différents châteaux etc. Il travaille pour eux à la commande. Il réussi à s’en libérer à la fin de sa vie quand sa réputation transgresse les frontières.

Il se trouve majoritairement au fin fond de l’Europe (de l’Est) qui est un peu un lieu déshérité. Il est invité à Paris et Londres où il gagne beaucoup d’argent et miraculeusement la famille accepte de le laisser partir.

Mozart va très vite refusé le patronage de l’archevêque de Salzbourg et mène majoritairement une carrière indépendante.

Beethoven a été aidé à vivre par des protecteurs, par un certain nombre de nobles mais il n’a jamais été dépendant, à aucun moment.

L’artiste devient quelqu’un qui s’exprime et ne doit plus produire de manière mécanique, presque comme un fonctionnaire de la musique. Etant un fonctionnaire de la musique était bien payé mais dès que la famille se déplaçait, l’artiste devait le faire aussi.

Dans la dernière partie du 18e siècle émerge la vision romantique de l’artiste.

L’anticolonialisme a été partagé par la plupart des intellectuels de l’époque. Depuis le 16e siècle a commencé le commerce triangulaire avec les Amériques.

On part de l’Europe avec des marchandises de mauvaises qualité (par exemple des miroirs cassés) qui ne valent pas grand-chose en Europe mais qui n’existent pas en Afrique.

Les chefs des populations africaines sont intéressés par ces biens et sont prêt à vendre soit des gens de populations étrangères à leur tribu qu’ils ont capturé pendant une guerre, soit des personnes qu’ils sont allés chercher au centre de l’Afrique pour avoir ces objets.

Les Européens vont prendre les esclaves pour les vendre en Amérique en tant que main d’oeuvre qui produisent des articles de luxe revendu en Europe.

Cela suscite chez les esprits éclairés un certain scandale et on se pose la question sur le droit des Européens de coloniser et de vendre des personnes en tant qu’esclaves.

Les deux principaux leaders de l’anticolonialisme sont Diderot et l’Abbé Guillaume Thomas Reynal qui se met le plus en avant et qui signe la dernière édition de l’Histoire philosophique et politique des établissements et des commerces européens dans les deux Indes. (Deux Indes : occidentales = Amérique et orientale = Asie) Il y a eu trois éditions (1770, 1774, 1780) qui augmente de plus en plus.

La dernière édition compte 10 volumes. Cet ouvrage constitue un récit détaillé de cette colonisation des Européens et pose des tas de questions philosophiques. Cet ouvrage a eu une dizaine de collaborateurs dont Diderot est le principal. Il a écrit semble-t-il 1/3 des 10 volumes de la dernière édition.

Cette Histoire constitue le principal ouvrage anticolonialiste de l’époque et porte également pour la première fois sur la globalisation. L’attitude de Rousseau : Les « sauvages » (terme non péjoratif à l’époque) dans leur innocence primitive sont meilleurs que les Européens.

La Hontan, qui a participé à la colonisation du Canada, crée le mythe du « bon sauvage » contre le « mauvais Européen ». Ce mythe est une vision assez simpliste des Africains.

Les chefs africains ont quand même vendu les esclaves mais c’est vrai que même si le commerce des esclaves existait avant l’arrivée des Européens, il n’était pas aussi forgé et les esclaves avaient une chance d’être affranchis, ce qui n’existait pas chez les Européens.

Les physiocrates (seulement des Français, 1760-1775) sont également des adversaires de la colonisation pour des raisons économiques et non humanitaires. D’abord la colonisation enlève des bras de main d’oeuvre à la métropole.

Puis, on doit y installer des troupes que l’on pourrait utilisé en Europe et finalement, on ne produit que des biens de luxe dans les colonisations avec lesquelles on ne nourrit pas les population et dont on pourrait bien se passer.