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Contre la règle

Bourdieu montre que Lévi-Strauss a recours au terme de règle parfois pour signifier norme, et parfois pour désigner des modèles inconscients qui seraient au principe de l’action des agents.

Or la règle apparaît quand quelque chose ne va plus de soi, c'est ce qu'on suit lorsqu'il y a un travail de codification. La pratique n'est pas le produit du respect des règles.

Ex : parler ne ressort pas seulement des règles de grammaire, choisir son conjoint applique d'autres principes que celles des règles (on sait qui on peut pas marier, donc on les regarde même pas).

Le modèle de Lévi-Strauss est donc insuffisant pour rendre compte des pratiques matrimoniales.

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Le traitement lévi-straussien de l'interdit de l'inceste

Lévi-Strauss détermine l’interdit de l’inceste et l’obligation consécutive de l’alliance comme critère de passage de l’animalité à l’humanité.

• La marque de la Nature est l’universel, la marque de la Culture le particulier. La règle de l’inceste est la seule règle universelle.

La prohibition de l’inceste est dès lors l’opérateur de l’entrée en culture de l’humanité, le critère de l’humanisation de l’humanité. La prohibition de l'inceste représente les deux caractères réunis.

Cette idée n'est plus aujourd'hui d'actualité, l'humanisation se faisant par les pratiques funéraires, les pratiques d'ensevelissement des corps ou des pratiques artistiques.

Une autre critique formulée est d'attribuer la culture à seule l'humanité : il existe des cultures animales !

• Les systèmes de mariage et de parenté sont avant tout des systèmes d’échange, par le biais desquels les groupes humains s’échangent des femmes.

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Lévi-Strauss et le structuralisme

Lévi-Strauss, philosophe de formation, est connu pour être le fondateur du structuralisme en anthropologie.

C'est pour lui une méthode, une perspective à adopter sur le réel en insistant particulièrement sur le caractère relationnel du réel : les phénomènes culturels n'ont de sens que replacés dans le faisceau de relations.

Ex : cheveux long se démarquent que si tout le monde a le cheveux courts.

Dans cette perspective, on ne peut comparer que des structures.

L'inspiration de Lévi-Strauss vient principalement de la phonologie.

Un phonème est la plus petite unité sonore, le principe étant donc que cette valeur se forme qu'en écart instauré avec d'autres phonèmes.

De même, les faits culturels doivent être pensés en relation avec d'autres termes.

Cette structure est un produit de l'inconscient.

Le structuralisme lévi-straussien influencera beaucoup les pratiques de comparaison, mais n'est plus tellement utilisé aujourd'hui tel que Lévi-Strauss l'a présenté.

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