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SCHISME

Ce terme s'applique plus spécifiquement au cadre de la séparation d'une Église chrétienne en deux Églises, comme le grand schisme d'Orient (1054) entre l'Église catholique romaine et les Églises orthodoxes, qui persiste encore de nos jours, ou encore comme le grand schisme d'Occident, lequel a été mis fin par le concile de Constance (1414-1418).

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Le Césaropapisme (de césar et le pape)

Césaropapisme est un système de gouvernement temporel (césar) qui, dans une volonté de domination universelle, cherche à exercer son pouvoir sur les affaires religieuses (pape). Ce fut notamment le cas des empereurs byzantins et germaniques, en particulier de Frédéric 1er dit Barberousse.

Cette suprématie de l’Empereur sur l’Église se traduit par la définition des dogmes religieux, la nomination des individus aux fonctions sacerdotales, la discipline imposée au clergé... (Césaropapisme est un mot anachronique qui a été forgé dans la seconde moite du XIX eme siècle pour définir l’absorption par l’empereur (César), souverain temporaire, des fonctions spirituelles dévolues au chef de l’église chrétienne (Pape).

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Théocratie

Une théocratie est un régime politique où le pouvoir est considéré comme venant directement de Dieu, et exercé par ceux qui sont investis de l'autorité religieuse. Dans cette théorie la loi religieuse (ou l’autorité religieuse) prévale sur le pouvoir étatique ou la loi.

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D’Ockham (vers 1285-1290)

(d’origine de le l’ordre franciscain) a une toute autre approche. Il remet en cause la légitimité pontificale sur les souverains d’Europe. Il tire ses conséquences de théories de libre arbitre : l’homme est libre de s’approprier des choses terrestres sans culpabilité. L’église et l’Etat sont des institutions humaines qui n’ont pas été crées par Dieu, et sont donc au service des individus et peuvent être modifiées.

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D’Aquin (1224-1274)

(de l’ordre dominicain), que l’on nomme le « Docteur Angélique », renouvelle la pensée théologique, tout en maintenant les traditions religieuses les plus fondamentales. Il met fin aux incohérences des grands principes, et clarifie les idées religieuses et en arriver à concilier la foi et la raison.

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