Des hérésies vont éclater en Europe au XVIème siècle ce qui fera éclater la chrétienté en Occident. Cela entraînera les guerres civiles.

Luther ouvrira la réforme protestante qui est avant tout un fait religieux. En Allemagne la réforme est très favorable au pouvoir.

En France, à cause du Concordat de 1516, la réforme ne pourra jamais être fille du roi. Luther en 1516 engagera la réforme.

En 1517, il affichera ces thèses sur son église de Wittenberg demandant un débat, une discussion en dénonçant certaines pratiques romaines comme la vente des indulgences.

Cette doctrine contenue dans les nombreux écrits de Luther connaît un grand succès qui sera très net auprès des populations allemandes.

Les Allemands vont interpréter ces thèses comme des thèses de liberté, une doctrine populaire, pré-démocratique.

Cette interprétation devait aboutir à la guerre des paysans allemands qui durera de 1524 à 1525 avec 12 articles réclamant des libertés individuelles et fiscales.

Devant la révolte, Luther s'enflammera contre les paysans et montrera du doigt les hordes de paysans en déclarant : « il n'y a rien dans mon enseignement qui excuse une révolution politique.

Celui qui tombe en face des princes va directement chez le Diable »

Il rejette ici le droit à l'oppression et se met donc du côté des princes allemands.

Il aura beaucoup de mépris pour le peuple en affirmant que la hiérarchie en place est vertueuse : « les princes du monde étaient des dieux, le vulgus (peuple) était Satan. »

« Chers seigneurs, égorgez, exterminez, sauvez nous. ».

Pour lui, l’État était l'autorité.

Les idées de Luther favoriseront le jaillissement des monarchies absolues en Europe : « Sans Luther il n'y aurait pas eu Louis XIV ».

Une autorité publique n'est donc pas dangereuse pour l'âme. A côté d'une minorité de justes, il y a la majorité populaire vouée au péché.

Ceci nous introduit à une doctrine du pouvoir absolu mais cela est une autre histoire... To be continued....

More a essayé d'établir la morale au service d'une utopie politique. Il est né à Londres en 1478 d'un père juriste.

Durant son enfance, il fréquentera les meilleurs établissements londoniens et il sera envoyé à 12 ans auprès du cardinal Morton, archevêque de Canterbury.

More en fera toujours l'éloge et en parlera notamment dans son histoire du roi Richard III.

More est un juriste. Il est également un humaniste et il est le précepteur du Prince Arthur et médecin.

Il connaîtra l'influence de Colet qui donnait des cours à Oxford et qui proposera une nouvelle forme d'érudition fondée sur la connaissance des textes grecs originaux mais également sur la connaissance de la philosophie antique.

More connaîtra également Érasme qui sera un de ses grands amis.

Thomas More a hésité pendant 4 ans entre une vie religieuse et une vie de famille bien qu'il choisit la dernière.

Il connaîtra alors une vie de bonheur et sera un politicien brillant.

Il rentrera au Parlement en 1504 et résistera au Roi.

Il deviendra en 1514 maître des requêtes. On lui confiera également quelques ambassades et il connaîtra sa première mission à l'étranger durant laquelle il écrira son traité le plus fameux L'utopie.

A son retour il devient alors chancelier, c'est-à-dire le deuxième personnage d'Angleterre.

Il deviendra célèbre et apparaîtra à la fois comme un homme fin spirituel et aimable. Il deviendra surtout l'ami du Roi.

Henry VIII avait une vision de l'amitié déviée car il pensait avoir un homme auprès de lui qui lui sera fidèle dans ses dérives dont notamment son divorce en réformant l’Église.

Thomas More n'était pas très favorable aux réformes religieuses. Henry VIII sera très méfiant à l'encontre des pensées de Luther.

Sur le point de la théologie, More était très conservateur et même beaucoup plus que le roi. Il croyait nécessaire de promouvoir le respect des consciences.

Il se dira favorable à une théologie plus rationnelle, à une réforme des moeurs mais il s'opposait à une rupture avec le siège apostolique.

Son refus le conduira à perdre l'amitié du roi. Cela lui coûtera beaucoup, il démissionnera alors en 1532 de la chancellerie du fait de son désaccord avec le roi sur cette question.

Il n'accepta pas que le Roi puisse se faire consacrer chef de l’Église d'Angleterre. Pour More, le roi d'Angleterre était alors un usurpateur.

Il souhaitait alors se consacrer à une vie familiale et d'étude.

Le 12 avril 1534, More fut convoqué pour prêter serment de fidélité à l'acte de suprématie qui devait confirmer le divorce d'Henry VIII.

Thomas More refusa de prêter serment par deux fois en alléguant des questions politiques.

Il fut enfermé à la Tour de Londres le 17 avril et sera accusé de trahison.

Le 1er juillet 1535 il sera accusé de dissimulation de haute trahison et sera reconnu coupable puis décapité la même année.

Rome canonisera Thomas More bien plus tard.

More donnera une théorie idéalisée dans un recueil intitulé L'utopie, De la meilleure forme de régime.

Dans ce recueil, certains ont vu l'annonce du marxisme ( ce qui n'est selon moi, qu'à moitié vrai).

L'Utopie est parue en 1516 en latin et la traduction anglaise sera diffusée en 1556. Ce livre a beaucoup circulé et ses idées ont fait l'objet de grandes disputes.

L'Utopie place Thomas More parmi les plus grands humanistes du monde. Cette oeuvre suscite toujours de nombreux débats.

Certains y voient un traité purement catholique, d'autres comme un manifeste politique dans lequel on ne peut tenir compte des arguments religieux, et d'autres enfin y verront un mauvais retour de Platon ou encore du Machiavel chrétien.

L'Utopie est un conte politique qui prétend : « dire la vérité en riant » selon ses propres mots.

L'ouvrage présente la vie d'un marin avec une île imaginaire, Utopia, qui est alors un néologisme. U-Topia : le U serait le préfixe du bonheur.

Tous les philosophes redécouvrent la philosophie des Anciens comme l'île des bienheureux de Pllaton.

Dans Utopia, la toponymie des lieux est également importante. Les noms des lieux livrent par exemple une idée de l'utopie de More. La capitale s'appelle par exemple Amaurote qui signifie la ville des ténèbres.

Le prince de cette île s'appelle Ademos (littéralement le prince sans peuple).

Le narrateur, représentant More, s'appelle Raphaël tel l'archange. Ce narrateur aura pour nom Hythloday qui signifie celui qui colporte des mensonges.

Il y a dans son nom un révélateur de l'ambivalence humaine.

Dans cette île, il n'y a pas tous les malheurs que peut connaître l'Europe. Le principe d'égalité n'est pas appliqué de façon totale par More puisqu'il y a une hiérarchie avec une élite d'aristocrates enfermés, en quelque sorte, dans une tour d'ivoire.

Il y a également le peuple, pouvant dire toujours « nous ».

Tous les membres du peuple recevrait une part égale de nourriture, de logement... L'Etat supervise cette distribution des ressources équitable ainsi que des soins de santé.

Il n'y a pas de clerc, ni de nobles passifs car les guerres n'existent alors plus.

Ceci réduit le temps de travail de chacun. La journée de travail se limite alors à 6 heures.

Il y aura du temps libre pour es loisirs et la connaissance. More est très soucieux du temps de travail.

Comme les connaissances sont accessibles à tous, chacun peut apprendre à réfléchir. Les criminels seront condamnés à l'esclavage.

Thomas More propose pour religion un théisme indépendant de toute confession particulière.

Tous ls enfants garçons et filles auront le droit de recevoir un enseignement diversifié et ils auront à étudier les oeuvres classiques, les arts, les sciences naturelles, les mathématiques ainsi que des cours d'instruction civique pour éveiller des consciences politiques.

L’État devra dispenser cet enseignement et former des maîtres. Les filles ne sont pas traitées autrement que les garçons et cette bonne éducation contribuera au bonheur.

On retrouve l'ère de Sparte et de Platon, ce goût pour les exigences morales.

Cette île apparaît comme isolée avec très peu de relations qui ne sont là que pour quelques échanges culturels et marchands. Les Utopiens ne font pas la guerre et apprennent à vaincre l''ennemi par l'intelligence qui est, selon lui, se conduire en homme.

On copiera ce genre utopique notamment avec Rabelais dans la ville de Thélème qui est le lieu de la vie de Gargantua.

Il y aura plus tard l'utopie D'Alais que l'on trouve dans l'histoire des Sédarambes.

Il y aura également une utopie avec Fénelon écrivant la suite du voyage d'Ulysses avec Les aventures de Télémaque.

L'oeuvre de Barthélémy, Le voyage d'Anacharsis est également importante. Au XIXème siècle, le genre littéraire de l'utopie sera très abondant.