– Chez les Nayar (de la côte de Malabar en Inde), les femmes multiplient les amants, les enfants appartiennent à la lignée maternelle et les frères des femmes sont les figures d'autorité.

– Chez les Mossi de Haute Volta, dans les grandes familles polygames, les enfants sont répartis après le sevrage entre les co-épouses.

– Chez les Nuer soudanais, il est inconcevable de mourir sans descendance : une union légale entre femmes permet à une femme stérile de devenir le 'père' des enfants de son épouse. Un homme décédé sans descendance, représenté par un de ses proches, sera épousé post-mortem par une femme dont les enfants lui seront attribués.

– Chez les tibétains, le mariage polyandrique permet à une femme d'épouser successivement les frères de son premier conjoint.

La famille est une cellule sociale dont la structure conjugue des liens de filiation et d'alliance. Plusieurs paramètres contribuent à la définir, ils renvoient à des dimensions topique (la maison commune), symbolique (la transmission), dynamique (les alliances), généalogique (inscription dans la lignée) et économique (la communauté d'intérêt).

– La famille est une « entité abstraite susceptible de prendre des formes variables ».

– « Multiplicité des réponses apportées aux désirs fondamentaux (désir sexuel, désir de reproduction) et aux nécessités (notamment d'entretenir et d'élever les enfants) ».

« Ainsi, il va de soi, pour nous, que les partenaires de l'union conjugale sont de sexes différents, que cette union ne se noue qu'entre vivants, que le géniteur des enfants est normalement le père, que la famille conjugale (père, mère, enfants) est l'unité résidentielle et économique élémentaire par laquelle passent l'éducation et l'héritage. Or, l'expérience ethnologique montre qu'aucun de ces principes n'est universellement admis ».